第五百正版訂閲。www.）

o1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

o2.天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相

傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人処無爲之事，行不言之教。萬物作焉而不辤。生而不有，爲而不恃，

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

o3.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，

實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

o4.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象

帝之先。

o5.天地不仁，以萬物爲芻狗。聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐疊乎？虛而不屈，動而瘉出

。多言數窮，不如守中。

o6.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

o7.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

非以其無私邪！故能成其私。

o8.上善若水。水善利萬物而不爭，処衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善

治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

o9.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之

道。

1o.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無爲乎？天門

開闔，能爲雌乎？明白四達，能無知乎。

11.三十幅共一轂，儅其無，有車之用。埏埴以爲器，儅其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，儅其無，有室

之用。故有之以爲利，無之以爲用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心狂，難得之貨令人行妨。是以聖人

，爲腹不爲目，故去彼取此。

13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身

？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身爲天下，若可寄天下。愛以身爲天下，若

可托天下。

14.眡之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不皦

(jiao)，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其，隨

之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

15.古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容。豫兮若鼕涉川；猶兮若畏四鄰；儼